요한복음 1:1 "태초에 말씀이 계시니라." > 글동네

요한복음 1장 1절은 기독교 신학에서 가장 깊이 있고 중요한 구절 중 하나입니다.

​"태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀

은 곧 하나님이시니라" (요한복음 1:1)

​여기서 말씀'으로 번역된 '로고스'입니다. 요한이 왜 로고스 말씀 λόγος 을예수를 

가리켜  '말씀(Logos)'이라는 표현을 썼는지, 당시의 문화적·신학적 배경을 바탕으

로 분석해 드리면 아래와 같습니다.

​1. '로고스(Logos) λόγος 의 이중적 배경

​요한이 이 단어를 선택한 것은 당시 복음을 듣던 두 세계(유대 세계와 헬라 세계) 모두

에게 엄청난 충격을 주는 최고의 문화적 접근(Contextualization)이었습니다.

​① 헬라(그리스) 철학의 배경: 우주의 이성

• ​의미: 그리스 철학(특히 스토아학파)에서 '로고스'는 우주를 구성하고 통제하는 
• 신성한 이성, 질서, 원리를 뜻했습니다. 혼돈(Chaos) 속에서 우주가 질서(Cos
• mos)를 유지하게 만드는 보이지 않는 힘이 바로 로고스였다.
• ​요한의 선언: 요한은 헬라 사람들에게 "당신들이 세상의 질서이자 근본 원리라
• 고 믿던 그 '로고스'가 인격적인 존재로 이 땅에 오셨다"고 선언한 것입니다.
• 
  

​② 유대교(구약성경)의 배경: 하나님의 창조 능력

• ​의미: 구약성경에서 '하나님의 말씀(히브리어: 다바르, Davar)'은 단순히 소리가 
• 아니라 행동하는 신성한 힘입니다. 하나님은 "말씀으로" 천지를 창조하셨고, 
• 말씀으로 계시하셨다.
• ​요한의 선언: 유대인들에게 "창세기 1장에서 온 우주를 창조했던 그 전능하신 
• 하나님의 말씀이 바로 이분(예수)이다"라고 밝힌 것이다.

​

2. 요한복음 1장 1절의 세 가지 신학적 분석

​이 한 구절은 '말씀(로고스)'의 신성을 세 단계로 완벽하게 증명합니다.

3. 요한이 '말씀'을 통해 전하고자 한 결론

​요한이 예수를 '말씀'이라고 부른 가장 궁극적인 이유는 요한복음 1장 14절로 이어

집니다. "말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매" (성육신, Incarnation)

​말씀은 본래 자신의 생각과 뜻을 타인에게 '표현하고 소통하는 수단'입니다. 즉, 보이

지 않는 하나님이 어떤 분이신지, 인간을 향한 그분의 사랑과 계획이 무엇인지를 가장 

완벽하게 눈으로 보고 귀로 들을 수 있도록 '표현된 분'이 바로 예수 그리스도(말씀)

라는 의미입니다.

​철학적 관념이나 멀리 있는 신이 아니라, 인간의 역사 속으로 걸어 들어오신 소통하시

는 하나님을 요한은 '로고스' λόγος  라는 한 단어로 집약하여 설명하고 있다.